我国流传下的经典文化——竹简
我国古代是以发达的礼乐文明著称于世的，可是，传播至今的先秦乐论文献，严厉说来，仅有一部公孙尼子所作的《乐记》；加上后世儒者对礼的侧重，传统儒学钻研对乐未曾给予应有的器重；《性自命出》的出土提示我们，在原始儒家思想里，乐的地位似乎并不亚于礼，在某些方面乃至是重于礼的；
《性自命出》通篇还有一个凸起的特点，那便是对“情” (真情，朴拙)的关注，对真脾气的宏扬；传统上有一种观点:先秦儒家言“情”，多为“实”之义，很少带有感情颜色，《性自命出》当可扭转人们的这一了解；心性论，乐论，情论，是《性自命出》通篇的重要内容，对上述三方面从事钻研，其一又理当对竹简书文字在释读，训诂上作进一步的考据；别的，现在对郭店儒籍的学派归属尚存有争议，比较而言，当以李学勤等先生主张的子思子学派最具说服力；本书对《性自命出》作者的考辨，便是在此说的基础长进行的；
上海博物馆从香港购回1200余枚战国竹简，收拾者推测其出地皮在湖北省的荆门，沙市一带，也便是说与郭店竹简的出地皮相去不远，甚或相同；这批竹简约三万余字，内容牵涉儒家，道家，兵家以及阴阳家等，共约百种古籍；其中少数有传世本等，是继郭店竹简之后先秦古籍的又一次庞大发现，2000年8月，由鲁斯基金会和达慕思大学资助，李学勤，李伯谦先生主办，在北京大学召开了“新出简帛国际学术研讨会”；集会时代，上海博物馆在北京大学塞克勒考古与艺术博物馆公然展出了这批竹简中的《诗论》和《脾气论》；所谓《脾气论》，内容相当于郭店简的《性自命出》，是《性自命出》的又一版本；现在已经有学者凭据《脾气论》的图版，对《性自命出》从事校释，解决了许多疑难问题；假以时日，《脾气论》正式刊发，无疑会为我们深切理解，钻研《性自命出》提供更好的契机，从而使我们更精确地掌控，了解先秦儒家的性，命，习这对中国先秦学术史，思想史钻研的意义是不问可知的；本文由竹简www.dk6688.com提供